“三字经知县”徐九思

“三字经知县”徐九思

明朝嘉靖四十五年，在著名的道教圣地江西省贵溪县龙虎山下，一位耄耋老人仰卧在病榻上，满含热泪的双眼注视着东北方向，一遍又一遍地深情呼唤着：“茅山迎我!茅山迎我!”随即，溘然长逝。这位老人就是深受句容百姓尊敬和爱戴的知县徐九思。为表达对这位知县的敬意和纪念，百姓在茅山建造了一座遗爱祠，把他当做神来供奉。新编《句容县志》和《句客古今要览》中均有徐九思传略。 遗憾的是，遗爱祠没能躲过岁月的洗礼，现已无址可寻，但他的“徐公三字经”与“画菜辅官”的故事，却一直流传了下来。
    徐九思，字子慎，江西贵溪人，嘉靖四年乡试中举。明武宗、世宗、穆宗和神宗四朝为官，虽官位不高，但刚正廉洁，爱民如子。徐九思政绩最突出的当是其在句容县令任上。嘉靖十五年，年届40的徐九思出任应天府句容县知县。当时，官场积弊难清，贿赂公行，贪风尤盛。徐九思到句容后，最初装作无所事事，暗地里却抓紧时间了解情况。三天后开始大刀阔斧地整顿吏治。他将一名偷盖官印的县吏当场抓获，立刻召集全体县吏到大堂公审。并当众宣布县吏的罪状，依法惩处。众人纷纷为县吏求情，但徐九思坚持依律严惩。这一举动使得句容官场风气为之一变。
徐九思到句容不久，同僚及当地百姓就逐渐了解到其“为官三字经”，即“勤、俭、忍”。
“勤”，就是勤于公务。为避免县吏营私舞弊，许多公务他都亲自处理。如征税催赋，以前都是由县吏办理，这就为他们提供了上下合谋、从中渔利的机会。徐九思首先亲自了解乡民的贫富，然后再依据实情分配徭役，平衡赋税的轻重。查实豪强隐占的赋额，不再转嫁到贫困户头上。解运赋粮是繁重的徭役，以往官吏往往视礼金的多少决定承担的比例，徐九思改为抽签并亲自主持，改变了重役由无钱送礼的贫民承担的不合理做法。审理案件时，徐九思经常命令涉案人员及其亲友一同前往，以便让百姓监督，避免冤狱。
    “俭”，就是节俭裕民。徐九思为官首先自奉清廉，厉行节俭。他要求自己“不嗜肉，惟啖菜，佐脱粟”。据说他针对当时贪腐盛行、奢靡成风的情形，在县署前的石屏上刻画了一棵青菜，居中题词：“为吾赤子，不可一日令有此色；为民父母，不可一日不知此味。”两旁一副对联：“方丈石墙为户屏，一丝画菜为官箴。”以此自勉，同时也警示他人。后来画菜的石屏被移至县署西边，称作“菜铭碑”。
    为节省开支，徐九思身先士卒，在县衙的大园圃里种上蔬菜瓜果，饲养了鸡鸭羊等禽畜，还把园中的水池改建为鱼池。园中的收获不仅改善了县吏的生活，而且节省了县衙的招待费用。
“忍”，就是忍让不争。徐九思告诫自己安于清贫，不争名利，不与贪官同流合污。但是他的忍是有原则的，他对自身的名利可以“忍而不争”，对于百姓的利益，则丝毫不忍不让。正因为他耐得住清贫，忍得住名利的诱惑，不计得失，才敢于同侵害百姓利益的豪强作坚决斗争。嘉靖二十二年至二十四年间，句容连年大旱，官府开仓发粮赈灾。按照旧例，救济粮全部平价出售，粮款上交。九思认为，灾年中真正受难的灾民早已无钱，平价之粮对于他们犹如市价，而有钱的豪民富户却乘机抢购囤积。为此他向上官据理力争，并根据实际情形进行改革，在县内将上司拨下的救济粮，一小部分以市价出售，以归还官仓；其余大部分粮食，他亲自监督，在县衙前施粥，救助饥民，使有钱者无空可钻，无钱者却能真正受惠。与此同时，灾荒年成，他一改过去宽和的做法，对拒绝借贷而乘机囤积的投机倒卖者、乘灾抢劫者，一一予以严惩。
徐九思秉公办事，直言不讳，却得罪了时任应天巡抚的丁汝夔，他准备将徐九思贬离句容。当地百姓得知后，扶老携幼集中了数千人前往应天府衙求情，称颂徐公贤德。很多老人哭着说，没有徐公，他们早就在大灾之年饿死了。后来吏部尚书熊浃出面干涉，才使得徐九思继续留任。
不争名利、不计得失的徐九思，在句容知县任上一干就是九年，直至嘉靖二十四年离任。句容百姓苦苦挽留不住，每天都有大批民众前来与他道别，致使其行程延迟了一个多月。民众们自发为他建生祠四五座，其中最大的一座即是矗立在茅山之顶的“遗爱祠”。

                                                            【来源】 中国纪检监察报